Хичээл: Деонтология журналистики
Задание 1. Написание эссе-рассуждения на тему «Горизонты журналистского счастья»
Предлагаемые направления фокусировки темы:
- Счастье — когда тебя понимают (целевая аудитория, работодатели, коллеги и т.п.)
- Счастье — когда тебе много платят (раскрываем степень зависимости журналиста от заработной платы, гонораров и прочих приятных стимулирующих бонусов)
- Счастье — когда тебя уважают (размышляем о необходимости формирования четкой авторской позиции, конвертируемой затем в уважение)
- Счастье — когда тебя обожают (слава, известность, рейтинги и т.п.)
- Счастье — когда тебя убивают (риск, поиск опасностей, провокативность и т.п.)
- Счастье — когда тебя запрещают (журналистская ставка на категоричность, непреклонность, правдолюбие, принципиальность и т.п.)
- Счастье — работать, играя (получение удовольствия от продуцирования и трансляции ни к чему не обязывающей информации: развлечения, кликбейт, инфотейнмент и т.п.)
- Когда тебя удивляют.
- Когда много знают.
Примечание: объем эссе – 3 страницы А4, 14 кегль, 1,5 интервал. Направление фокусировки темы может быть сформулировано автором и самостоятельно в случае, если ничего из предложенного в списке не соответствует авторским установкам. Объединение нескольких смысловых пластов также возможно, однако в идеале необходимо придерживаться не более 2-3-х линий размышления.
Работы обсуждаются на практическом занятии методом «мозгового штурма».
Задание 1: Слой журналистского счастья
1.1 Согласно моим исследованиям, это слой журналистского счастья
Мне поручили написать эссе на тему «слоя счастья в журналистике». Я рассматривала эту тему с разных сторон. Что именно представляет собой счастье в журналистике и у журналистов? Как журналист может чувствовать себя счастливее, чем позволяет его профессия? Все люди разные. Но для меня, кажется, счастливее заниматься любимым делом. Например, информация о политике, экономике, международных отношениях, истории, географии, путешествиях, искусстве и культуре мне кажется более интересной, и в процессе её изучения я многому учусь и делюсь этим с общественностью, с одной стороны, как благотворитель. Например, мне нравится писать о любой информации с позитивной, а не с негативной точки зрения. Я размышляю о том, создает ли правдивая, реалистичная, достоверная и гарантированно позитивная информация позитивные отношения, и предоставляет ли она мне и другим полезную информацию, помогает ли им в работе и ведет ли к счастью. Короче говоря, на мой взгляд, счастье в журналистике и у журналистов рождается из позитивной информации, которая нужна каждому, и позитивного отношения, ведущего общество и сообщество к прекрасной и счастливой жизни. Любой человек наиболее счастлив, когда его работа имеет смысл и приносит душевное спокойствие. Согласно исследованиям счастья, человек считается счастливым, когда он здоров, спокоен и удовлетворен своей жизнью в долгосрочной перспективе, а для журналистов это напрямую связано с профессиональной свободой и этикой. Счастье журналиста основано не только на финансовой выгоде, но и на смысле, который он находит в процессе создания социальной ценности. Слой журналистского счастья — это концепция, возникающая на пересечении журналистской этики (деонтологии), профессионального удовлетворения и социальной ответственности, и выражающая гордость за профессию и психологическое спокойствие журналиста. Основные слои этой концепции можно сформировать следующим образом.
Этический аспект : Журналист должен быть уверен, что распространяет точную и независимую информацию и достойно выполняет свой долг перед обществом. Это принцип защиты профессиональной репутации и беспристрастности.
Правдивый аспект: эмоциональное удовлетворение, которое вы получаете от разоблачения несправедливости в обществе, помощи людям и высказывания правды.
Профессиональный уровень креативности: Ощущение того, что написанные вами статьи и созданные вами программы способны оказать положительное влияние на общественность и изменить общественное мышление.
Психологическое благополучие: это любовь к своей профессии, душевное спокойствие и счастье, независимо от рабочей нагрузки и стресса.
1.2 Согласно исследователям уровня счастья в журналистике
Горизонты журналистского счастья — это философское и профессиональное понятие, объединяющее любовь к профессии, возможность менять мир к лучшему и постоянное личностное развитие. В современной интерпретации, особенно в условиях быстро меняющегося медиарынка, эти горизонты включают в себя несколько ключевых составляющих:
- Расширение границ существования: Журналистика позволяет человеку выйти за рамки обыденности, познавать новое и делиться этим с аудиторией, превращая профессию в образ жизни.
- Социальная значимость: Ощущение счастья часто приходит от возможности быть полезным, помогать людям и влиять на решение социальных проблем.
- Творческая свобода и новые технологии: Современные журналисты находят счастье в освоении новых форматов, таких как подкасты, лонгриды, работа с искусственным интеллектом, что позволяет рассказывать истории более креативно и междисциплинарно.
- Профессиональная верность: Для многих счастье заключается в преданности делу, профессионализме, когда журналист становится «цепным псом демократии», защищая интересы общества.
- Постоянное обучение: Участие в профильных фестивалях, конкурсах (например, «Новые горизонты») и образовательных проектах позволяет молодым специалистам формировать медиаграмотность и развивать цифровые навыки.
Журналистское счастье — это не статичное состояние, а процесс постоянного поиска истины, профессионального роста и удовлетворения от выполненного долга.
1.3 Чем отличаются этика, кодекс, деонтология журналистики
Отсюда я так поняла что, деонтология, этика, кодекс журналистики. Но этика, кодекс, деонтология журналистики чем отличаются? Эти понятия часто используются как синонимы, описывая правила поведения журналиста, но между ними есть смысловые различия:
- Этика – это почему (ценности),
- Деонтология – это что (обязанности)
- Кодекс – Это где (документ).
Этика журналистики (Философия)
Это общая система моральных принципов, ценностей и представлений о том, что такое «хорошо» и «плохо» в журналистской деятельности.
- О чем: Честность, объективность, уважение к частной жизни, недопустимость плагиата.
- Суть: Внутренний компас журналиста, его моральная оценка своих действий.
Деонтология журналистики (Учение о долге)
Это раздел профессиональной этики, который фокусируется на обязанностях журналиста перед обществом, законом и профессией (от греч. deon — должный).
- О чем: Журналист должен проверить факты, должен соблюдать баланс мнений, должен не раскрывать источники, если обещал анонимность.
- Суть: Четкие правила поведения, направленные на выполнение профессионального долга и минимизацию вреда.
Кодекс (этический/профессиональный) (Фиксация)
Это документ, свод правил, принятый журналистским сообществом, редакцией или союзом (например, Кодекс этики российского журналиста).
- О чем: Зафиксированные пункты, регламентирующие действия в конкретных ситуациях.
- Суть: Инструмент саморегулирования, описывающий стандарты поведения, одобренные обществом.
Задание 2 Сергей Кургинян: мастер-класс в высшей школе телевидения МГУ: https://www.youtube.com/watch?v=DYd6FTcc6zA&ab_channel=%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B9%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB
Задание – написать текст в жанре развернутого комментария на тему «Журналистика между шоу и подлинностью»
Задание 2. Журналистика между шоу и подлинностью
Сергей Ервандович Кургинян известный политолог, телеведущий, театральный режиссер, российский ученый-геофизик и был создатель театра «На досках». Регулярно выступает как эксперт и аналитик в политических ток-шоу на федеральных каналах (например, был соведущим программы «Исторический процесс»). С 2022 года является постоянным гостем программы «Разговор с мудрецом» на Радио Звезда. Сергей Кургинян провел мастер-класс в Высшей школе телевидения Московского государственного университета им. М.В.Ломоносова в 16 февраля 2011 году.
Он поделился со студентами своим профессиональным опытом и взглядом на современное телевидение. Встреча прошла в рамках регулярных мастер-классов, которые факультет организует по средам для обмена опытом с известными медиаперсонами и аналитиками. В ходе выступления Сергей Ервандович Кургинян затрагивал вопросы политической аналитики, театрального искусства, а также представлял свои взгляды на актуальные социальные процессы в России.
Я думаю что, тема встречи была «Журналистика между шоу и подлинностью», которая посвящена анализу современного медиапространства и роли журналиста в нем. Поэтому я думаю что, нам дал следующие задание: сначала надо посмотреть видео и потом надо писать текст в жанре развернутого комментария на тему “Журналистика между шоу и подлинностью”. Ключевые тезисы выступления. В ходе мастер-класса Сергей Кургинян затронул ряд фундаментальных вопросов развития телевидения и общества:
- Шоу и Подлинность»: Кургинян считает, что современное медиапространство находится в состоянии острого конфликта: «Либо шоу уничтожит подлинность, либо подлинность уничтожит шоу». Он подчеркивает, что превращение журналистики в чистое развлечение («шоу») убивает способность общества мыслить и понимать реальность.
- Кризис смыслов и «шоуизация»: Кургинян отметил, что современное телевидение все больше превращается в индустрию развлечений (шоу), где форма превалирует над содержанием. Журналистика при этом теряет свою функцию поиска истины, заменяя ее производством ярких впечатлений.
- Подлинность против симуляции: Одной из центральных тем стало противопоставление «подлинного» бытия и «симулякров» в СМИ. Спикер подчеркивал необходимость возвращения журналистики к глубоким смыслам и исторической правде.
- Театральный подход к ТВ: Как режиссер, Кургинян провел параллель между телеэкраном и театральной сценой, отметив, что журналист на телевидении — это всегда в определенной степени актер, но он должен осознавать границу между игрой и профессиональной честностью.
- Интеллектуальная элита и ТВ: Он обсуждал проблему падения образовательного уровня телепродукта и призывал будущих специалистов к интеллектуальной ответственности перед аудиторией.
Задание 3. Свобода как ускользающая категория
Леонид Парфенов: фильм «С твердым знаком на конце»: https://www.youtube.com/watch?v=BMLdc89clvY&ab_channel=skylancer4441
Задание – написать текст в жанре развернутого комментария на тему «Свобода как ускользающая категория в журналистике»
Задание 3. Фильм “С твердым знаком на конце”.
В Московской улице Большая Дмитровка в 1909 году начала выходить газета Коммерсантъ. Коммeрсантъ писал о политике, культуре, иллюстрации, но главная задача быть деловой. Тираж Коммерсантъ раньше было 100.000 экземпляров. Большевики закрыли буржуазную прессу зимой 1918 года. Но Коммерсантъ еше раньше перестал выходить /25 октября 1917 года/. В 1989 году Коммерсантъ снова с твердым знаком на конце выходыл 80 спустя после основания. Коммерсантъ с 1990 года выходить в eженедельном, с 1992 года ежедневном.
Таким образом в докумeнтальном фильме рассказывает историю издания. Фильм покажет о создании газеты, её влиянии на медиа-рынок, о том как журналисты «Коммерсанта» работают здесь. Еще в документальном фильме журналисты говорят свое мнение, выражают о свободе слов и свободе прессы. Например ведущий говорит что, в Коммерсанте нет не все журналистические жанры… Я тоже заметила что, когда сделала анализ в этой газете очень мало были короткие новости и международные новости.
Еще в документальном фильме говорят очень много политическую тему. Я не обращала политическую тему. Я обращала вниманию почему назвал этот документальный фильм “С твердым знаком на конце”. Если немножко подумать можно догадать это о газете “Коммерсантъ”. Потому что название этой газеты закончиться “С твердым знаком на конце”. Когда я училась баклавоиате об этом слушала впервй раз. Я думаю что почти все журналисты знают название газеты Коммерсанъ “С твердым знаком в конце”. В документальном фильме они об этом говорят так:
Первый главный художник Никита Голованов: “Я был категорически против того чтобы твердый знак был наборным то есть продолжали слово Коммерсанть. Потому что мы живём в другое время. Уже слово Коммерсант пишется по-другому. Я хотел чтобы это было вот чисто графическое окончание логотипа. Рисование я много-много-много писал твердый знак от руки. Потом нашёл какую то форму скульфтор”. Потому Андрей Налич сделал этот твердый знак почти памятником связи с прошлым.
Первый обозреватель газеты Коммерсантъ Максим Соколов: “Сeйчас вот этот твердый знак Коммерсантъ всe это практически уже никем не воспринимается как игра в преемственность…А тогда же вот в 1990 году на этой игре довольно много строи что, издание издаётся с 1909 года. В 1917- 1990 годы не выходили по нe зависяшим от редакции обстоятельствам”. С 1990 года выходить в еженедельном режиме, с 1992 года в ежедневном.
Почeму в этом докумeнтальном фильме часто говорит и показывает твердый знак. Я думаю что раньше в русском алфавите было твердый знак и его использовалься. Но сейчас в русском алфавите нет твердый знак и его не использовать. Твердый знак только осталься на первом странице Коммерсантъ. Что это означает. Искала из интернета и нашла такой ответ. Название газеты «Коммерсантъ» с твердым знаком на конце является отсылкой к дореволюционной орфографии и символизирует преемственность традиций качественной журналистики.
- Историческая преемственность: До реформы орфографии 1918 года твердый знак обязательно ставился на конце слов, оканчивающихся на согласную (например: домъ, городъ, коммерсантъ). Использование «ъ» — это стилизация под старый стиль, подчеркивающая солидность и историю.
- Символ бренда: Издание было основано в 1909 году (воссоздано в 1989), поэтому использование «ъ» стало узнаваемым логотипом и элементом фирменного стиля, отличающим его от других изданий.
- «Знак качества»: В современной культуре твердый знак на конце слова часто воспринимается как признак элитарности, «пижонства» или особого «твердого» отношения к фактам, намекая на то, что это газета для бизнеса и интеллектуалов.
Задание 4. 100 вопросов Платона. Примеры вопросов к семинарским занятиям по дисциплине «Деонтология журналистики» к диалогу Платона «Государство»:
- Справедливо вредить или, наоборот, не вредить нехорошим людям и нашим врагам? Ответ – не вредить (пример с конями, которым нанесен вред, в связи с чем они становятся не лучше, а хуже и с собаками, которые теряют свое собачье достоинство, и тем более люди).
- Почему справедливость для государства, общества, семьи или группы людей лучше, чем несправедливость? Ответ: потому что несправедливость вызывает раздоры, ненависть, междоусобицы, а справедливость – единодушие и дружбу.
- Почему быть несправедливым хуже для отдельного человека? Ответ – несправедливость делает его бездейственным, т.к. он в раздоре и разладе с самим собой.
- Из-за чего, согласно Сократу, возникает государство? Ответ – оно возникает, когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но во многом еще нуждается. Для этого людям необходимо собраться воедино, чтобы оказать друг другу помощь. Таким образом, государство создают наши потребности.
- Какие конкретно мифы не стоит рассказывать юношеству? Ответ – особенно те, которые подробно рассказывают несправедливые истории. Пример – миф о том, как Кронос отомстил Урану, оскопив его, а затем пожрал собственных детей, кроме Зевса. И вообще о том, что боги будто бы воюют с богами. Бог всегда благ по существу, и это именно дурная фантазия поэтов портит его светлый образ.
- Какой великий греческий поэт по Сократу часто заблуждался в своем творчестве относительно богов, рисуя их подлыми? Ответ – Гомер, а также Гесиод.
- Как объяснить тезис Сократа о том, что бог – это существо в лучшем своем состоянии? Ответ – это означает, что бог не может отойти от своего божественного облика и вдруг ухудшиться. Поэтому Гомер не прав, когда рисовал богов, которые обманывали людей, ссорились, завидовали и пр. Тем самым они отходили от своего божественного достоинства.
Задание 4. Государство Платона
Древнегреческий философ
Платон (427–347 гг. до н. э.) — ученик Сократа и учитель Аристотеля, один из самых влиятельных мыслителей в истории. Он считается одним из самых важных и влиятельных людей в истории человечества, и ключевой фигурой в истории древнегреческой и западной философии — вместе со своим учителем Сократом и самым известным из своих учеников Аристотелем. Часто Платона также называют одним из основателей западной религии и духовности.
- Теория идей: Считал, что материальный мир — лишь тень вечного мира идеальных форм.
- «Государство»: В своем главном труде описал модель идеального общества, управляемого философами.
- Академия: Основал в Афинах первую в Европе высшую школу, которая просуществовала почти тысячу лет.
Государство Платона
Государство Платона – это фундаментальный философский труд Платона, написанный в форме диалогов Сократа. В нем философ строит модель «идеального государства», основанного на принципе справедливости.
| Жанр | Диалог |
| Автор | Платон |
| Язык оргинала | Древнегреческий |
| Дата написание | 370 г. до нашей эры |
| Дата первой публикации | В 1963 году |
Основные идеи «Государства» Платона
Идеальное общество, по мнению Платона, должно отражать структуру человеческой души и состоять из трех сословий, где каждый занимается тем, к чему он наиболее предрасположен:
- Правители-философы (Разумная часть души): Обладают мудростью и правят ради общего блага, так как только познавший истину может справедливо управлять.
- Стражи/Воины (Яростная часть души): Защищают государство, обладают мужеством и дисциплиной.
- Ремесленники и земледельцы (Вожделеющая часть души): Обеспечивают общество материальными благами, их главная добродетель — умеренность.
Типы государства
Платон анализирует и классифицирует существующие виды правления, считая их отклонениями от идеала (аристократии или монархии философа:
- Аристократия (ἀριστοκρατία) и монархия (царствование) (βασιλεία) — лучшая из возможных в реальном мире форма правления, справедливая власть меньшинства самых лучших по своим способностям граждан. Аристократия предполагает равенство среди самых развитых членов общества, которые занимаются его управлением. (445d);
- Тимократия (τιμοκρατία) — менее совершенная власть меньшинства, несправедливая власть уважаемых граждан, получивших свою власть не согласно способностям, а согласно способности ее получить. Тимократия и неравенство сменяют аристократию равных по мере того, как личные интересы получают преобладание над общими. (545c);
- Олигархия (ὀλιγαρχία) — еще менее совершенная власть богатых людей (544c): «у власти стоят там богатые, а бедняки не участвуют в правлении» (550d). Олигархия основана на фактическом материальном превосходстве богатых над способными и всеми остальными.
- Демократия (δημοκρατία) — еще менее совершенная, и справедливая и, одновременно, несправедливая власть большинства. Демократия это равноправие всех имущих мужчин, при котором не имеют значения их личные качества. (544c);
- Тирания (τυραννὶς) — самая несовершенная и несправедливая власть одного человека. Тирания во времена Платона означала тиранию против аристократического меньшинства с молчаливого одобрения демократического большинства. С точки зрения Платона тиран — самый несчастный человек, так как отказывает другим в самостоятельности и разуме, и свой разум вынужден употреблять на подавление разума других.
Важные концепции в книге
- Справедливость: Главный вопрос диалога. Справедливость наступает тогда, когда каждое сословие и каждый человек занимаются своим делом и не вмешиваются в чужие.
- Миф о пещере: Аллегория, объясняющая разницу между миром чувственных вещей (теней) и миром истинных идей, который познают философы.
- Общность имущества: Для стражей и правителей Платон предлагал отмену частной собственности и семьи, чтобы исключить личные интересы и коррупцию.
